Мой Израиль

 

Им эшкахех Йерушалайим

("Если забуду тебя, Иерусалим" - псалом 136)

Иерусалим - столица Государства Израиль и духовный центр для большей части всего западного мира. Иерусалим - это нечто большее, чем совокупность каменных строений и древних стен, расположенных на склонах Иудейских гор. Это Святой город, символ всеобщего мира и возрождения на протяжении уже более чем трех тысячелетий.

Существуют археологические свидетельства того, что человек жил на этом месте еще в доисторические времена; постоянные поселения относятся к Ханаанскому периоду.
Первое упоминание города встречается в египетских текстах-заклинаниях XIX и XVIII веков до н. э. В них говорится о ханаанском городе-государстве, чье название произносилось, по-видимому, как "Рушалимум". В Эль-Амарнских письмах XIV века до н. э. город называется "Урусалим", а во времена Авраама город был, по всей вероятности, известен как "Салем".

В более позднее время еврейские мудрецы интерпретировали это название как вариант ивритского слова "шалом" ("мир"), откуда название города стало восприниматься как "город мира".

Иерусалим - священный город для многих религий, атмосфера святости нашла отражение в разных вариантах его названия. С идеей святости ассоциируется его греческое название - Иеросолима, от греческого "иерос" ("святой"); арабы называют его Эль-Кудс ("святость").

Библия повествует о том, что около 2.000 года до н. э. Авраам встретился с Малки-Цедеком, правителем и жрецом Салема. Позже Авраам пришел на Гору Мориа чтобы по повелению Всевышнего принести в жертву своего сына Ицхака. Согласно иудейской раввинистической традиции, Гора Мориа является той самой Храмовой горой, которая ныне находится в самом сердце Иерусалима. Когда был совершен раздел Ханаана между коленами Израилевыми, Иерусалим сначала отошел к колену Биньямина, но они, похоже, не смогли овладеть городом, и он оставался во владении иевуситов, пока не был, наконец, отвоеван Давидом.
Давид овладел Иерусалимом довольно легко - направив своих воинов в город через туннели, по которым он снабжался водой; оказавшись внутри городских стен, нападавшие привели в смятение иевуситов. Давид использовал при этом только свою личную армию, сознательно не прибегнув к помощи воинов, принадлежащих к другим коленам. Город, таким образом, стал его царской собственностью и, получив название "Град Давидов", был провозглашен столицей Израиля.
После того, как царь перенес в город Ковчег завета, Иерусалим стал не только царским, но и святым городом. При всей своей значимости, однако, Град Давидов был довольно невелик; его площадь составляла всего лишь около 30 тысяч квадратных метров - примерно три футбольных поля. Он располагался в долине Шилоах, на юго-восточном склоне горы, которая впоследствии была названа Храмовой.
Хотя Давид и выбрал собственноручно место для строительства Храма, возвести его довелось лишь сыну Давида, Шломо [Соломону]. В годы правления царя Шломо Иерусалим, с его величественным Храмом и роскошным дворцом, стал поистине царской столицей. Шломо увеличил город своего отца более чем впятеро.
Торговые караваны привозили богатые товары на городские рынки; воины на колесницах, чужеземные стражники, пышный царский двор с огромным гаремом - все это делало город еще более славным и величественным.
В 587 году до н. э. армия Навуходоносора, после нескольких месяцев осады, захватила Иерусалим. Большинство его жителей было угнано в вавилонский плен, и вавилоняне, как сказано в Библии, "сожгли дом Господа нашего, и царский дворец, и все дома Иерусалима". Город пребывал в запустении после этого более 50 лет.
В 536 году до н. э., после падения Вавилонской империи, персидский царь Кир, бывший также и властителем Иудеи, издал свой знаменитый указ, разрешающий евреям вернуться в Сион и восстановить Храм. Началось возвращение из плена, и евреи принялись восстанавливать разрушенное. В V веке до н. э., при Нехемии и Эзре, "были отстроены стены", еврейская община вернулась к прежней жизни.
С приходом римских завоевателей Иерусалим потерял свой статус столицы. Хасмонеи предприняли последнюю попытку восстановить независимость, но она была безжалостно подавлена римлянами с помощью Ирода, который захватил власть над Иерусалимом в 37 году до н.э.
Царь Ирод Великий (37-4 гг до н.э.) полностью перестроил Иерусалим. В северо-западной части города он возвел дворец, окруженный башнями, расширил площадь храмовой территории и обнес ее стеной, частью которой является дошедшая до наших дней Стена плача. Он также полностью перестроил Храм, богато украсив его и вдовое увеличив высоту здания.
В 70 году н.э. полководец и будущий император Римской империи Тит со своими легионами осадил Иерусалим и взял его штурмом. Город был сожжен, жители подверглись избиению, Храм был разрушен. Все, что осталось от некогда славного города - это три башни дворца Ирода и Стена плача.
В 638 г. город был взят арабами во главе с халифом Омаром. Арабы, как и все другие завоеватели, предприняли попытку изменить характер города таким образом, чтобы он отвечал их религиозным нуждам. Для арабов Иерусалим был святым местом, поскольку отсюда Мухамед вознесся на небо. Купол над скалой, воздвигнутый на Храмовой горе - самая величественная из всех мечетей, построенных арабами в ознаменование этого события.
Но арабы не вернули Иерусалиму его былую славу, и он пребывал в состоянии провинциального города. Христиане составляли большинство населения, хотя в городе не возбранялось селиться и евреям.

В 1099 году Иерусалим был осажден крестоносцами, и в который раз по иронии судьбы в "Городе мира" пролилась кровь. Христианские воины, ведомые Годфридом Бульонским, взяли город штурмом и истребили его жителей - как евреев, так и мусульман. Затем, чтобы заселить город, крестоносцы привлекли туда арабов-христиан из Заиорданья и отдали в их распоряжение бывший Еврейский квартал.

Крестоносцы сделали Иерусалим своей столицей. Город процветал, поскольку там были сосредоточены все государственные и церковные учреждения. Ежегодно Иерусалим посещали десятки тысяч христианских паломников, что также способствовало благосостоянию его жителей.

Иерусалим оказался под властью турок-османов в 1517 году, когда в результате кровопролитной битвы султан Селим I отвоевал город у мамелюков. Его преемник, Сулейман Великолепный, оставил о себе память в истории Иерусалима, восстановив существующую по сей день крепостную стену Старого города. Эта стена, сооружение которой длилось пять лет, не только произвела большое впечатление на евреев-жителей Иерусалима, но и поныне является одной из самых значительных архитектурных достопримечательностей города.
Легенда гласит, что Сулейману приснился сон: будто он будет съеден львами, если не построит эту стену. Одни из городских ворот названы Львиными, и на них имеется изображение двух львов - в память об этом сне.
Но помимо этого строительного проекта турки практически ничего не сделали для развития города. Они считали, что он не имеет ни стратегического, ни политического значения, и на протяжении их 400-летнего правления в Иерусалиме поселилось лишь считанное число турок.
Не развивались ни промышленность, ни торговля, и основным источником существования горожан были благотворительные пожертвования. Жители основных кварталов города - еврейского, мусульманского и христианского - пребывали в тесноте и нищете.

В 1859 году еврейский филантроп сэр Мозес [Моше] Монтефиори, чтобы облегчить жизнь населения Еврейского квартала, приобрел участок земли неподалеку от горы Сион и начал строительство первого еврейского квартала вне городских стен.

С появлением новых кварталов Иерусалим стал приобретать черты европейского города. Появились мощеные дороги и большие магазины.

Возник даже загородный квартал, Рехавия, чьи красивые постройки резко контрастировали с тесно стоящими обшарпанными домами в центре города. На пороге XX века численность населения Иерусалима составляла около 45 тысяч человек, в том числе 28.200 евреев.

В апреле 1949 года Иерусалим стал разделенным городом. Линия прекращения огня проходила с севера на юг, причем Старый город и восточная часть Нового города были оккупированы Иорданией, а западная часть Нового города отсалась в руках евреев. Были сооружены ограждения вдоль границы, чтобы защитить население от огня снайперов.

В 1967 году, после Шестидневной войны, Иерусалим снова стал единым, на этот раз под израильским правлением, причем всем гражданам - и евреям, и арабам - был предоставлен свободный доступ ко всем районам и религиозным святыням городам.

Население объединенного Иерусалима в 1995 году превысило 646.100 человек, в том числе 473.200 евреев и 172.800 неевреев, включая христиан. Это довольно разнородное население, в состав которого входят и образованные арабы, и полукочевые бедуины, и хасиды, и восточные евреи.

Иерусалим в иудаизме

В еврейской традиции город занимает особое место. Разумеется, Иерусалим неоднократно упоминается в Библии, как в историческом, так и в поэтическом контексте.

Иногда имени города придается едва ли ни мистический смысл, и нередко Иерусалим символизирует весь Израиль или всю еврейскую религию.

Благодаря своей святости город удостаивается особого внимания еврейских мудрецов. Так, согласно религиозному законодательству, никто не вправе владеть чем-либо в этом городе на постоянной основе; для обеспечения ритуальной чистоты города внутри его стен не должно быть мест захоронения.

В эпоху Храма евреи должны были совершать три паломничества в Иерусалим ежегодно - на Песах, Суккот и Шавуот. Многие евреи и сегодня совершают такие паломничества, и при посещении города оплакивают разрушение Храма. О Иерусалиме сложено множество еврейских легенд, сказаний и песен.

Христианство

Для христиан Иерусалим является физическим и духовным центром мира. Здесь находится Сад Эдема и началась история человечества. Христиане также полагают, что здесь произойдет и конец света.

Те, кто считает, что Новый Иерусалим должен принадлежать только христианам, полагают, что притязания евреев на этот город окончились с разрушением Храма. Они считают, что христиане - законные наследники этого места, потому что именно здесь Иисус Христос проповедовал, здесь он умер и здесь же он воскрес.

Вместе с тем, существует немало христианских теологов, которые с одобрением относятся к тому, что евреи живут в Иерусалиме и расценивают развитие государства Израиль как положительный вклад в дело возрождения Святого города.

Ислам

Три самых священных для мусульман города, в порядке значимости, это Мекка, Медина и Иерусалим. Приверженцы исламской религии считают, что скала в Мечети Омара - это краеугольный камень мироздания. Камень, хранящий отпечаток копыта коня Мухамеда - это место, откуда Пророк совершил свое Ночное путешествие на небо.